红袖添香的博客

       我记得上学的时候，一天，听同学讲某某的笑，那真是笑得比哭还难看呀。为什么呢？因为在汉语文化的底韵中，笑其实是一种浅薄的标志，这种意识还根深蒂固，不信你看一看中国历史所遗留下来的文化，除了多是情爱场合，多是红粉一笑之外，能找到几个大男人的笑，就是有也多是傻大三粗的，直正中国的君子一笑也多是轻视一笑，发自内心的舒心一笑的描述可能是没有的，因为在儒家文化中那是自私的，是不能让人看到的，高兴第一容易轻狂，自悦就容易桀傲，“孔子曰：“笑君者罪当死！”，所以君子只有乐（音律）、悦（欣赏）、笑（嘲笑）之行为，君子只有省（君子三省其身）而无容（泰山崩于面前而不动色）。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思维，见德思义。”这可能是中国人经常心事重重的根源吧！正是如此，你看大街上有几个独走之人笑容如阳光一样绽放，多是一个个表情凝重，如月似霜。试想，如果你见他面带笑容对着你，你可能会马上想到那么一句古训：“无事献殷勤非奸即盗。”所以中国人文化的遗传之根本在反对微笑。

       追溯一字一义的古汉语中，没有一个字是专门表示“微笑”的，只有一个“靥”“嫣”字也是在男女之间他意之借用，这也只是儒家文化不齿的行为中出现；而就拿我记得的不高兴的表情来说“颦”“睇”“黯”“蹙”“憱”“踧”“忖”“思”“顇”“怵”“怅”“惘”“蹰”“歜”“僽”“憷”“愁”“怜”“惜”“苦”“凄”“悲”“恨”“恼”“啜”“泣”“涕”“哭”……

       好了，我也不写，也不必要去字典中去查了，那样要是真把中国古汉语中所有描写人不快乐的样子给排起来，那么表情差异之小，可能现代人没有一个能进行准确把握。也许你会说，胡说八道，认为我是查尽古书来堆积，你还别说，我还真是想堆积一下，可真一查字典，发现了一个问题，就是中国字典中，可不是词典，是字典中的附带词，也就是说字本身的派生词是没有“微笑”这个词的，可见我们应该认识到这些，在中国微笑的永远不是普通人，不是君王就是神佛，做臣子的永远都在诚惶诚恐，做百姓的永远都在感恩戴得，连我们伟大的毛主席也有一句“狠斗私字一闪念”。

       其实微笑从某种意义上确实是“泊来品”，拿世界现在比感冒还流行的英语来说，一个笑的同义词近义词词典上有15个词。区别略大一些，或者不常用的可能会更多。

laugh   出声大笑

smile   满意而无声地笑

beam   面露喜色

simper  自命不凡，伪善而做作地笑

sneer   冷笑、讥笑

scoff   嘲笑

shortle  咯咯地欢笑

chuckle 嘿嘿地笑

giggle  突然发出的，没有恶意地傻笑

tittle   窃笑，嘲笑

snicker  不礼貌，不怀好意地笑

snigger  尽力抑制住地笑

guffaw  大笑，狂笑

leer    含情之笑

grin    天真顽皮地笑，露出牙齿裂着嘴

………

       如果感觉儒家文化不至于只悲不喜，我们再扩展到汉字文化中所有表情表示快乐的面部词来进行说明：“乐”“悦”“笑”“欢”“喜”其他应该多是含义再扩展的。

笑：是愉悦心情的统称

乐：愉悦同时发声的词，乐哈哈，乐得合不拢嘴，乐坏了等

嘻：拟声词，无意义--可不做论

欢：愉悦并带动作，尤其是舞蹈化的词，多指场面。欢迎、欢乐、欢快、欢声笑语等。

悦：应该说古代文人，把自己的快乐不同于其他一般人的专用词，上古是没有“悦”字的，《说文解字》中也只收了一个“说”字，没有“悦”字，其释义是：“说，释也。”可见“说”才是本字，“悦”是个后起字。因此“悦”其实就是“君子之乐”。

喜：是一个心理变化词，如窃喜、喜上眉梢、喜不自禁等。试想如果喜是微笑或者笑的表情，还用得说上眉梢这么小的动作来表示吗，同时还会有私下之窃有的吗？

       这个时候你是不是已经理解了，《三国演义》里为什么总是在笑的曹操是奸雄，而总是在哭的刘备是英雄了。在认真思考我们对快乐的禁锢后，在我们已经明白了微笑价值的今天，我们应该一起阳光起来，放开你的笑容千万不要藏起笑容，那将会给你带来更多的好心情。

       可见要每天都训练你的微笑，这样才不至于笑起来像哭一样难看了呀。

       记住：世上没有绝对的幸福，只有不肯快乐的心。三秒钟之内我们能改变什么，那只有快乐。快乐的心情，能改变我们很多。

微笑也是一天，痛苦也是一天，所以这一天其实不是任何人决定的，包括上帝，而是你自己，试想如果上帝能决定你每一天的快乐，那么你还用控制自己的感情吗，如果一个人能控制自己的感情，那么上帝就不能决定你，如果上帝也不能决定你，也许他也决定不了你的生命的长度，你可以想一想。为什么自己总是快乐不起来呢？